国宝画亮点·故宫一百年｜文物“身份证”讲述坚?

今年是故宫博物院建院100周年。 “守护百年——从紫禁城到故宫”特展在子午线展厅展出。本次展览汇集了200件（套）重要文物和历史档案。它通过“文化一线”、“世纪传承”、“千年传承”三个单元，追溯了紫禁城从皇家紫禁城到国家文化宫100年的跨度……“文化一线”板块中最引人注目的就是这些文物的数量，它们被称为文物的“身份证”。这看起来很简单，但请记住一百年前枚举的困难。它们见证了一代代禁城人的初心。 1924年，溥仪出宫后，清朝善后委员会对溥仪进行了一次文化清点。宫殿。文物按“千字经典”顺序编号。首先要列举的是清宫的一对花丝花丝。当时陈列在干清宫的西光阁，在《天地玄黄》中编号为“天子720”、“天子721”。这也是故宫博物院的第一批。已将带有“身份证”的藏品共计117万余件列入本次文化遗产名录，并编制了6卷、28卷的《故宫物品检验报告》。这也是对故宫最早的记述。二十五宝印的质地有镀银印、玉印、檀印。有交叉龙、盘龙、多种龙等。它们是雕刻精美的文物，具有重要的历史价值。其中，以檀香蟠龙印“皇帝宝”使用频率最高、覆盖范围最广。二十五宝印中的木印。此宝物也是“苏法驾驭”的象征。二十五宝玺是清朝乾隆皇帝确定的掌管国家最高权力的二十五宝玺。五件皇家国宝的统称。它们被秘密藏在紫禁城交泰殿的宝库中。直到宣统末年，它们的数量和作用一直没有改变。 1925年1月，清朝清理委员会对交泰殿进行视察。登记宝座、印章、家谱等邪教文化共58件（套）。白釉塑料贴纸，上面有鲜红的细香葱和大蒜。瓶身自颈部至肩部通体施白釉。使用了红色的Chilong塑料贴纸。色彩独特、精致。当时嘉靖文献记载，“捕获的工匠大师”大红釉烧制技术濒临失传。但瓶上的红釉并非矾红，而是鲜红（铜红），且色泽光滑明亮。作为明代嘉靖年间难得一见的精美之作，在《清代胤祯妃画卷》中可以找到一个与此瓶极其相似的蒜头瓶。该藏品与宫内藏书画是清朝善后委员会发明的。相互比对，证实了故宫博物院收藏体系中清代收藏的文物的来源。镶铜红铜天机尊，天机背面铸有圆形尊，是清代仿古青铜器中流行的一种，其原形是商周时期的鸟形青铜礼器，有“鸟仪”、“鸡仪”记载。在《周礼》中。清廷不仅以古为范本，还创造了植根于古的“新古”。这尊仿古铜像是一只背着花杯的公鸡。它的头、脚和尾巴的形状就像一种不可思议的动物。它是相当大的。雕像变成了花杯，尺寸也缩小了。这是清代宫廷艺术的转折点。到了崇古、崇拜古人之风盛行的乾隆时期得到了巩固。 《西清古镜》是清宫收藏的古代青铜器大目录。共收录青铜器1529件，其中商周器居多。也可看出是乾隆时期的《西清古镜》还是一百年前的《西清古镜》。根据《故宫物品清点报告》或带有“古”字的现代文物清点制度，文物清点是文物清点的依据。文化遗产的保护。据《故宫物品清查报告》显示，这对景泰蓝珐琅鹤原本存在于乐寿堂。它们以《千字文》中《剑豪巨阙》中的“剑”字编号为“剑1221”，当时的标记为“一对断铜珐琅鹤”。修复后的鹤昂首挺胸，上面有现代数字“GU”字样。从“剑”到“古”的编号，涵盖了城中禁人对于文物和器物数量的敬畏。各建筑构件的编号系统更注重位置记录和维护，体现了故宫博物院对各类文化遗产保护的复杂性。明清官式建筑的精髓，自1949年以来，故宫博物院历次修缮工程都以太和门模型为重点和保护对象。图示的正气是防水构件置于主屋脊两端前后mga屋坡交汇处。它也是一种装饰元素。正气中的塑龙具有“双龙不动”、辟火避灾的象征意义。随着时代的变迁，故宫博物院文物的编号制度不断迭代，但“以编号保护文物”的初衷尚未成为改变民国学者的手笔，有一座坚守混沌标准的“故宫”。字号有新时代的责任。从皇家园林到文化宫，文物的“身份证式”正在发生变化。城市里的禁人们“守护文明之根”的初心从未动摇过。当观众看到这些文化关系时，他们了解的不仅是文物的过去，更是责任与担当。博物馆跨越一百年的遗产。